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  • 须弥山石窟概述

    ,需要研究工作者根据窟内、外各方面的情况来分析、判断。  四 须弥山石窟的特点  须弥山石窟与其他大型石窟相比,无论在规模、数量以及保存的完好程度上有所不及。但是,须弥山石窟本身具有的独特性,使它在...

    陈悦新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
  • 人间佛教:大众化而非世俗化

    的思想教育的水平、贴近信徒的思路和语言习惯,只有这样才能达到预期的效果,被大众所乐于接受。因此要推动人间佛教大众化,我们就要以四化三特性为基础,深入理解人间佛教的内涵及理论本质,否则将会贻误众生,而...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
  • 试论“三武灭佛”的共性

    一种外来宗教,在其衍变和拓展自己的生存空间时,就必然受到中国社会的经济基础和上层建筑的制约,而中国社会所固有的那种“神权绝对服从王权”的政治特性,都在表明佛教这一宣扬出世思想的宗教文化,根本无法游离于...

    张宝生

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
  • 解打鼓

    之生涯,不从内面之存在而悟得其活动之所以,愈出愈差,盖亦自然之理也。发挥智虑之特性,而见其光彩若,非修禅上事也。 (四)见内在的生命 禅宗义理,极其简单,其初本无何等之葛藤及荆棘,俱胝一指...

    铃木大拙

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
  • “心”的佛教之最终成熟

    南泉普愿等,皆以“平常心”来诠释“自性心”,其中“平”指不同人的“自性心”之间平等无高下,“常”指一个人的“自性心”对其自己来说是常住不变因而能表征他个人的独特性。“平常心是道”意指“平常心”本具“...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
  • 了“生”脱“死”的佛学智慧

    法乃无为法。有为法是因缘所生,有生起之根本特征,而生起之法皆无常变化终归于消失。因此,有为法必然以生、住、异、灭四相为特征,以无常、苦、无我(空)、不净为特性。涅槃为无为之法,它是非因缘所生,它超出...

    邓庆平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
  • 法统之争——菏泽洪州禅法之考察

    不断争法统的方式有关系。他先与北宗争禅宗正统,再与洪州争南宗正统;而为了表示自家禅法的独特性,他往往不是根据禅法思想的内在性,而是根据论敌的不同来建立其思想的主旨,难怪菏泽禅一波三变。因此若不通过不同...

    何照清

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
  • 介绍印顺导师

    成立;佛法也不例外。这些学派思想的展转相关,不但是异时的,内部的,也与同时的其他的学术,有着密切的关联。   在研究的对像上,要了解到它因缘和合的特性。例如,导师也研究戒律,但他不认为:当今已可完全...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
  • 全球视野下的文明对话

    ,保持和发展自己民族的文化特性,着力弘扬它契合时代的智慧,为世界文明作出新的贡献,这应当是历史悠久、博大精深的中华文化应有的作为。   由此说开去,就提出了一个大问题:中国的和平崛起,中华民族的伟大...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324588969.html
  • 研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究

    净化僧众,使成为清净和合的庄严法会;对于个人的修行,僧伽的和合清净,有重大的意义,不只是熟诵就好。   又,毗尼是以种种方法制度,使调伏身语纳于正轨;有法律的特性,运用集体力量发挥平等制裁作用。但印公...

    清德法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html